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庙号对皇帝来说非常重要，就犹如死后最高荣誉一样。根据自古以来的规矩“祖有功、宗有德”，一般只有开国皇帝，或者扩大国家版图的皇帝才称得上有功，能用得上“祖”字。可清朝却出了三位庙号为“祖”的皇帝，夹在中间的一“宗”一下就变得十分尴尬，好像别人都很出色，只有他一人是最平庸的。

这三位“祖”级别的皇帝，分别是“太祖努尔哈赤”、“世祖福临”、“圣祖玄烨”，“一宗”是“太宗皇太极”。虽然我们看着庙号都大同小异，都是一些极高成就，形容很伟大的词语，其实对皇帝来说祖和宗的差别非常大。祖，可以理解为创业者，而宗则是守业者。一般只有开国皇帝能称得上祖。

这四位清初期的皇帝，其实最应用“祖”做庙号的应该是皇太极，因为他才是清的建国者。其父虽然统一女真各部，为清的建设立下最大功劳，但是他在世时建立的是后金，而非清。之所以被尊为太祖，是因为战功卓著，功劳巨大，因此后人才给他最尊贵的庙号。

那么皇太极既然是开国皇帝，为什么没用祖做庙号呢？这或许与他死后，由多尔衮辅政有关。庙号通常都是皇帝们死后才有，当然历史上也曾有皇帝为了占用祖字，在自己在世时就提前拟好庙号，但那是在曹魏时代。因为皇太极去世后，宗室内的势力很大，他们生前就多有矛盾，既然皇帝已死，当然不愿意给他过高的荣光。因此，皇太极只获得了太宗的称号。

此庙号单独来看，我们可能并不觉得有什么不妥，比如李世民就是太宗皇帝。但是皇太极的情况就不同了，他虽然没用到祖字，但是其儿子、孙子都用到了。从上看，有父亲占了首个祖字庙号，往下看，儿子、孙子各得一个祖字庙号，唯独他没有，这一对比，一下就让人觉得这位皇帝太可怜，甚至让人怀疑他的能力、才干。

其实，皇太极自少年时就追随父亲四处作战，论拼死杀敌，他的功劳绝对比儿子、孙子要大。再说定鼎中原，这应该算是他最吃亏的地方。虽然他也曾经率领大军试图占领北京，想提前结束明政权，但是直到去世也没能如愿，好像大明是铜墙铁壁一般。

顺治继位后第一年，多尔衮带着清军再次闯关，这次一直摇摆不定的吴三桂选择支持清军，帮助满人顺利入关。如此一来，顺治帝虽然年仅7岁，但是却成为让大清扩大版图的伟大皇帝。有了这伟大的功勋，他死后便被认定为有功，能使用“祖”级别的庙号。这里只能为皇太极叹息，如果他能再活一年，那这功劳就应该记在他的头上了。

接下来再说说康熙帝。众所周知，他是大清皇帝中的文武全才，更被赞为“千古一帝”。他生前的功绩非常多，攘外有功、平乱有功、缓解民族矛盾有功、发展经济有功，所有的政绩无不令人钦佩。因此，雍正继位后便主张给父亲尊庙号为圣祖，并说服一众大臣。

最终的局面是，太宗自己的祖字庙号被父亲占用，儿子和孙子又都相继获得尊贵庙号，最终只有他一人得了个平平常常的庙号。被自己的父辈和儿子齐刷刷的比下去，皇太极只好成为那个没存在感的一个，实在有些不公平啊。

参考丨《金史》《清史稿》